京極派・平成和歌所

和歌とは美への志向である。
今まで何度かこのようなことを申し上げました。

→関連記事「いい歌とは？ 和歌が生む美しさを知る」
→関連記事「和歌を鑑賞する価値」

ではその「美」とはなにか？
今回はそんなメタフィジカルなお話をしようと思います。

さて、たんに「美」というといわゆる「きれいなもの」を連想しがちです。
しかし美とは本来、もっと多様性を持った言葉です。
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芸術作品として、和歌にはいかなる価値があるでしょうか？

いや、そもそも和歌に芸術的価値なんてものがあるのでしょうか？
絵画や音楽などと比較して、詩歌とくに「短詩型文学」の和歌（短歌）や俳句といったものは、芸術に値しないという意見は根強くあります。
桑原武夫の「第二芸術論」などが有名ですが、この際に問題とされるのが「美の再現性の低さ」です。
同じ詩歌文学でも、長詩や散文（小説）と違って、和歌（短歌）や俳句は文字数が極めて限定されています。これは作者の趣意を鑑賞者が正しく再生産できないということです。
要するに短詩型文学は価値責任のほとんどを、観賞者に押し付けてしまっているのです。

はたしてこんなものが芸術なのでしょうか？
私としては、だからこそ短詩型文学にも芸術性が宿ると考えています。
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和歌において、いい歌とはどんな歌か？
答えをシンプルに言うと、、　いいと感じた歌が「いい歌」なのです！
すみません、身も蓋もないですね……

しかし和歌（短歌）は三十一文字というわずかな字数で生産されるがゆえに、
ほとんどの解釈を観賞者にゆだねることになるため、このような答えにならざるを得ないのです。
短歌や俳句が「第二芸術」と揶揄されるのもやむなしです。
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このサイトのタイトルに添えた「京極派」。
今回は京極派に込めた思いを、和歌の「歌風」の変遷とともにご紹介します。

まず「京極派」ですが、これは鎌倉時代に興った和歌の流派の一つです。
開祖は「京極為兼」。その祖父は「藤原為家」ということは、、、そうです為兼の曽祖父はかの「藤原定家」、その上には「藤原俊成」が座する和歌史における一大ブランド、御子左家の流れを継いでいるのが京極派なのです。
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和歌を鑑賞する価値とは何か？
これが今回のテーマです。

前提として「和歌」という言葉ですが、私はこれを現代の「短歌」に対する言葉として扱っています。
ただ、和歌には“五七”の繰り返し数により「長歌」や「旋頭歌」といった形式もあり、元来「短歌」とはその最も短い形式（三十一文字）を指したもので、正確には「和歌」は「短歌」の上位概念となります。
ところが、短歌の秀歌集である初代勅撰集は古今“和歌”集と名付けられています。これは古今“短歌”集でもよかったのかもしれませんが、当時の歌人はそうはしなかった。なぜなら、そもそも「和歌」というネーミングが、「漢詩」に対する日本の詩歌という対立性を持って生まれた言葉であったため、自ずと日本史に輝く初代勅撰集は「古今和歌集」と成ったのです。
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