和歌と短歌はいずれも三十一文字（みそひともじ）の韻文、ですがその歌風は大きく異なります。というわけで今回は和歌と短歌における詠むべき心情、いうなれば「歌の心」の違いを学んでみましょう。
※ここでいう「短歌」とは、明治期に提唱された写実的な歌風を指します
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以下に和歌と短歌を合わせて十首、ランダムに並べてみました。いずれが和歌で短歌か判別してみましょう！ ※歌人名はイニシャルにしています
（一）「君がため春の野に出て若菜つむ わが衣手に雪はふりつつ」（K.K）
（二）「はたらけどはたらけど猶わがくらし 楽にならざりぢつと手を見る」（I.T）
（三）「武蔵野に秋風吹けば故郷の 新居の郡の芋（いも）をしぞ思ふ」（M.S）
（四）「紫のひともとゆゑに武蔵野の 草はみながらあはれとぞ見る」（Y.M）
（五）「夕立の雲もとまらぬ夏の日の 傾く山にひぐらしの声」（S.N）
（六）「ひぐらしの谷中の杜の下陰を 涼みどころと茶屋立てにけり」（M.S）
（七）「白妙の袖の別れに露おちて 身に染む色の秋風ぞふく」（F.T）
（八）「夕されば大根の葉に降る時雨 いたく寂しく降りにけるかも」（S.M）
（九）「柔肌の熱き血潮に触れもみで 寂しからずや道を説く君」（Y.A）
（十）「思ひつつ寝ればや人の見えつらむ 夢と知りせば覚めざらましを」（O.K）
お分かり頂けたでしょうか？ 多分それほど難しくなかったと思います。
短歌をどう定義するかにもよりますが、ここでは明治期に提唱された写実的な韻文をそれとしました。彼ら明治期の歌人は伝統的な和歌をぶっ潰すつもりで運動していましたから、上記に挙げた和歌と短歌の違いは、実は明白であって然るべきなのです。
で、回答はというと。
「和歌」は一（光孝天皇）、四（よみ人知らず）、五（式子内親王）、七（藤原定家）、十（小野小町）、「短歌」は二（石川啄木）、三（正岡子規）、六（正岡子規）、八（斎藤茂吉）、九（与謝野晶子）です。
「貫之は下手な歌よみにて古今集はくだらぬ集に有之候。」
歌詠みに与ふる書
古典和歌攻撃の急先鋒、正岡子規は「歌詠みに与ふる書」というのを度々執筆して、執拗に和歌を攻撃します。その中で子規は「写生」つまり見たままの現実を写し取ることを、歌の本意としました。
ですから（二）のように「苦労にまみれた手」や（三）（六）（八）のように食べ物に関するものを平気で歌に入れます。ようは人間の生き様を「直接的」に表現するのです。
ちなみに（三）の「芋」には「妹」が掛けられていると思います。「妹」とは万葉集でよく見られる「妻」や「彼女」という意味、素直でおおらかな詠みぶりの「万葉集」を高く評価しユーモアに富む子規らしい歌ですね。
（九）は与謝野晶子の有名な恋歌、これは（十）の小野小町の歌とどう違うか？ それは端的に「パッション！」です。「触れもみで」なんて積極的に誘うことは、「待つ女」を理想とする平安歌人は絶対詠みません。
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一方で子規にケチを付けられた紀貫之はこう記しています。
「世の中にある人ことわざしげきものなれば、心に思ふことを見るもの聞くものにつけて言ひいだせるなり」
古今和歌集（仮名序）
大切なのはこの一文「心に思ふことを見るもの聞くものにつける」です。つまり心情を自然に託くすということですね。和歌とは気持ちを「間接的」に詠むことが第一の前提であるのです。
他にも「歌の心」において和歌に特徴的なものを挙げると、
「忍ぶ」、「待つ」、「優雅（非俗世）」、「閑居」、「調和」、「理想」、「観念」、「希求」、「虚無」、「移ろひ」、「情趣」、「詠嘆」…
などなどですが、強引に一括りに評すれば「もののあはれ」！
これを感じられるのが、和歌らしい和歌と言って過言でありません。
和歌と短歌、どちらが優れているというものではありません。しかしこうやって比較なんぞしてみると、三十一文字（みそひともじ）という極小の詩文にある広大さが知れるというものです。
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（書き手：和歌DJうっちー）
