閑遊の詠草

「逢ひ見るを夏の夜空に祈りしも想ひつつはや雪降りにけり」

判者評：逢える日を夏の夜空に祈りつづけて、もはや雪が降るまでになった。祈るしかない待つ女の苦悩の歌、しかし星と雪とが美しい情景を描いて幻想的にしている。「逢ひ見る」は「逢い見む」がふさわしく、夜空に逢瀬を祈るのは「牽牛・織女」だろうか、であれば「秋の夜空」がふさわしいだろう。また「祈り」と「想い」は重複表現といえる。よって「逢ひ見むを秋の夜空に祈れるも雲晴れぬまま雪ぞふりける」

「したもひを告げし今宵の望月を彼方の君もふと眺めなむ」

判者評：下思ひを告げた今夜の満月を、ずっとあちらにいる君もふと眺めていてほしい。こちらも前後の物語を感じさせる歌である。満月の夜、かねてよりの思いをようやく告げることができた。ここで月は互いの象徴であり、これを眺めるとは相手を思うということである。結句は「なむ」は願望の方が抒情が増すだろう。ただ題「忍恋」に適ってない、でもいい歌である。

「ゆく先の見えぬ思ひの川なれど逢ふ瀬のあらば流れてしがな」

判者評：ゆく先の見えない思いの川だけど、もし逢瀬があれば流れていきましょう。逢瀬から連想を広げ、ゆく先の見えない恋を川に喩えた巧みな歌。小野小町と文屋康秀の贈答に「わびぬれば身を浮き草の根をたえて誘ふ水あらばいなむとぞ思ふ」があり、「逢瀬のあれば流れてしがな」は女の心ともいえる。なので「逢瀬をたのみ流れゆくかな」となどしたい。

「まつ人のちぎりも秋にうつろひて時のまにまに消ゆる恋かも」

判者評：

「恋わびて寝(い)ねかてにする秋の夜の思ひなぐさむ望月の影」

判者評：

「入り日さす千鳥のこゑのわたる野の涼しき風に老ゆる夏かな」

判者評：夕日がさす千鳥の声が鳴き渡る野の涼しき風に、暮れてゆく夏に思いいる。涼しくなってきた風に秋を感じ、夏の終わりを思う、これを「老ゆる夏」としたのが作者の力量である。和歌で「千鳥」は冬の主に浜辺の風景に合わせられるが、これは作者の体験であろう。ただ「野」に合わせるのは「入日」か「千鳥」どちらかに集中した方がより風景が際立つ。たとえば、「入日さし浮かぶ枯れ野を吹きわたる涼しき風に老ゆる夏かな」

「風そよぐ清き青葉をみてもなほ散りぬる花を恋ふる我かな」

判者評：夏の青葉、それは清々しくもあるが、はやり春の花が思い起こされる。春を思慕する哀切の歌。「そよぐ」のは「清き青葉」であるから、正しくは「風にそよぐ」とすべし。結句「我かな」が取ってつけたよう。例えば「清らなる青葉ぞそよぐ枝みてもたつことかたき花の思ひで」

「木の末(このぬれ)になごりを残し散る花はいざなふ風に舞ひてたゆたふ」

判者評：美しい言葉の抒情、これぞ歌の響きというものを感じさせる。結句がとってつけたようでもったいない。たとえば、「木の末を惜しみつるかな桜花いざなふ風にあらそひにけり」

「冴えこほる天つ空より舞ひ散れる色なき野辺を染むる白雪」

判者評：「天つ空」「舞ひ」から僧正遍照の舞姫を連想させる、それが「色なき野辺そ染むる」と古典でありそうでない美しい風景を詠んでいる。発想抜群で言うことはない、あえて突っ込んでみると雪の連体修飾語が三つ「舞ひ」「散る」「染むる」あるのは冗長かもしれない。例えば「ひさかたの天つ空より舞ひ渡る白雪にいま野辺ぞ染まるる」。

「小夜中に雨は雪へと変はりなむ恋ひしき君の来たるものかは」

判者評：80年代に一世を風靡した某クリスマスソングのオマージュ、このように歌にされるととても和歌らしい情景だったことがわかる。ただ某歌の本歌取りとするには、歌詞のなぞらえではなく発展が望まれる。例えば「叶わなぬと思へどつらし冬の夜の雨は雪へといま変はりゆく」など。

「思ひ寝の宵にそぼふる小夜時雨ひとりの庵ぞさえまさりける」

判者評：寂しき冬の一人寝、孤独の情が極まっている。上の句で寒の景は十分あらわれているので、結句は「わびしかりける」など人情をいれたい。

「秋きぬと告げさる風の吹きゆけばしのぶ心の花もうつろふ」

判者評：「立秋」の歌であるはずが、あきらかに失恋の歌となっている。ただ秋の歌で「花」だけでは不親切で、たとえば「萩の花」として「まだきうつろふ」などとすれば風景と心情が違和感なく両立する。

「秋風は入りつ日とあひ交らひて野辺を茜に染めわたりけむ」

判者評：秋風と夕日が交わって野辺を染め渡るという、素敵な着想。結句であえて過去「けむ」にするより詠嘆の「けり」が適当ではないか。まあ秋風は「白」（白秋）という伝統的発想を考慮してしまうと、茜色が弱くなってしまう（あまり気にしていいが）。

「天の河星の逢瀬を喜ばむ恋し月影偲びながらも」

判者評：