竹ぼうきの詠草

「老いらくの来むと知りつつ花の香に思ひ惑ふも人の性なり」

判者評：老いが来るとは知りつつも、人を恋し思い悩むのは人の性なのだなあ。中年の初恋という着眼が見事で、これは現実でもある。新しい恋は若者の特権ではない。「性（さが）」は単純に「こころ」としてはどうか、またすでに「老いた身」として詠んでも面白い、すなわち「老いてなほ花の色香にまどひけるかはらぬものは人の心ぞ」。

「君見むと夜ごとに咲けるまつよひの花のあしたは露もむすばじ」

判者評：

「いざゆかなくまだにもなきつきかげにいにしへうつす広沢の池」

判者評：

「名におへる高麗うぐひすこゑきけば你好吗（ニーハオマー）とむべあたへかし」

判者評：高麗うぐひすという名があるその声を聞けば、なるほどニーハオマーと聞こえる。「何し負はば」の「高麗うぐひす」バージョン、洒落の聞いた歌である。結句がよくわからない、「むべ／あたへ／かし」と「なるほど、与えたのだなぁ」であろうか。「かし」は終止形につくので、「むべあたふかし」なる。となると歌の意味の上では語順を整える必要がある、すなわち「你好吗（ニーハオマー）鳴くこえきけばむべ高麗のうぐひすの名を負ふるかし」

「花もややなづさひけりな雨もよにやまぬながめを愛でしばかりと」

判者評：「やや」はわずかに、「なづさふ」は水面にただよう、「よに」はたいそう。よって「花がわずかに水面に漂っている、雨もたいそう止まない長雨を愛したとばかりと」。言わんとすることは分かるが、口から先に言葉が出て、歌として整理されていない印象。「雨もよに」と「やまぬ」との連結だが、もしかして「雨もよう」はだろうか、雨模様に眺めするということ。それでも「雨模様」と「長雨」は重複（歌病）となってよくない。結句「愛でしばかりと」の主体がはっきりしない「花」か「雨」か「詠歌主体」か。一番の問題は、夏ではなく春の景であること。趣向は個性的なので、整理すると「散りてなほなづさひけりな桜花やまぬながめを愛づるごとくに」

「ちりてなほなごりににほふ花をだにおもひねにただあふこともがな」

判者評：

「かりそめのよにきえゆかむ夢路こそいまとわたらめ花の浮橋」

判者評：

「ふとさめてたまくらさぐるかたしきの夢ににほへる花のうつり香」

判者評：

「ふと風にたぐひてかをる唐桃や春立つのべに咲きにほふらし」

判者評：

「雪さゆる山橘の色に出ずこきもうすきもまことしきもの」

判者評：雪間にひっそりと生ふる山橘の色に忍んでも忍びきれない恋心をあらわす、古来好まれた風景である（あしひきの山橘の色に出でよ語らひ継ぎて逢ふこともあらむ）。ここでも山橘の赤き色は「心」の象徴となっている。しかもそれは濃くとも、薄くとも「まことの心」である、というところに発展がある。結句「まことしきもの」が説明調でもったいない。たとえば「雪間わく山橘の色なれば濃くも薄くもかはるものかは」。

「ちぢにそむやまのすそのにおりきたるたづのねをきくはつ冬のころ」

判者評：

「たまづさの妹がみだれし黒髪をかきやるあさに秋風ぞ吹く」

判者評：「たまづさ」はここでは「手紙」ではなく「妹」に掛かる枕詞。別れの際の男女の妖艶な場面に、秋風を合わせた理由が不明瞭。和歌的に勘繰ると、「秋」に「飽き」が掛かり、じつは男の方の「別れの意志」を暗示させているのではないか。