圓学法師の詠草

「きてみれば濡れてぞつらき旅衣いつかやむべき雨の浮橋」

判者評：

「へだてつる宇治の川辺をまどふればたち渡りたる朝霧の橋」

判者評：

「夕されば霧の籬に置きまよふ天つ空なる星の白菊」

判者評：

「夕霧の闇のひまよりもれてくる雲居の雁の声ぞわびしき」

判者評：

「鳰の海や波にうつろふひさかたの影を慕ひて落つる雁金」

判者評：

「初草や霞の間より見てしよりたつことかたき春の北山」

判者評：

「北山の四方に匂へる桜よりほのみえそむる草ぞこひしき」

判者評：

「萩が散る小野のあしたとなりぬべし来ぬ人を待つ袖の景色は」

判者評：

「さらぬだに慰めがたき秋の夜に心尽くせと月のぼるらむ」

判者評：

「きのふまで田ごとに映る更科の月ぞ稲葉の穂に宿りける」

判者評：

「たよりなき月なき空にたづねてもそよとはいはで秋ぞ来にける」

判者評：「月なき空」は新月の意であり、陰暦の七月朔日を表す。「たよりなき」は「頼りなき」、「便りなき」どちらとも取れ、また「そよ」は「そよ風の擬音」でもあり「そよ」という同意の心でもある。よって詞書のとおり、たよりなき空に「秋はまだですか？」と尋ねても、「そうです」とは言わないすなわち「そよ風も吹かず」に暦の上でだけ秋になったという歌。趣向が込んでいて面白い。※参考歌「いつしかと荻の葉むけのかたよりいそそとや秋とぞ風もきこゆる」

「茅の輪をくぐればめぐる折節の風におどろく夏の暮れかな」

判者評：

「早乙女の絶えて久しき山の田にうちそふ声はほととぎすかな」

判者評：

「夢の間にふたばあふひを結ぶともかれぬる野辺の草ぞ露けき」

判者評：愛しい人に夢で再開できても、現実の逢瀬はかれたまま。式子内親王の「忘れめや葵を草にひき結びかりねの野辺の露のあけぼの」の本歌取り。式子の歌は夏歌で幸福感を得られるが、こちらは恋の匂い強くしかも「逢わざる恋」の歌である。「ふたばあふひ」に賀茂の「双葉葵」と「二ば逢ふ日」（強引だが）を掛けるか、また「枯れる」と「離れる」が掛かるが、初夏に草が枯れるのは合わない、「露けき」も秋にふさわしい風景。なんとしても式子内親王の歌を本歌取りしようという意気込みは感じる。

「五つ衣あはせの色にまさるかな四年の春を重ねし花は」

判者評：五つ衣とは平安女性の装束で、宴席にいる女性を見立てるか。その色にまさる四年ぶりの桜は、ということでコロナ禍がようやく終息した、ひさしぶりの花見に感動した歌。五と四の言葉遊びも見どころとなっており、心と詞がうまく止揚された歌

「春くれば汀のこほりとけそめて人に知られぬ白波ぞ立つ」

判者評：立春詠において、「春」にいかなるものを「立つ」とするかに歌人の工夫があるが、ここでは池の汀の波が立つとしている。沖の雄大な白波ではなく池の面に見える小さな波であるから「人に知られぬ」なのだろう。小さい春見つけた、という感じだ。

「おともせで結ぶ氷はありあけの見せばや袖に消えぬ面影」

判者評：「ありあけ」を掛詞として上下を繋ぐ恋の歌である。一見技巧がさえて見えるが、「音もせで結ぶ氷」で「むせび泣き」を描き、「袖に消えぬ面影」で忘れられぬ恋の恨みを吐く、すさんだ風景と心象がみごとに合わさった一首である。

「夕されば間なく時なくふる雪にみちは絶へても思ひつもれり」

判者評：

「ふけぬれば草葉の虫もうち濡れていまぞかぎりの音をあはすなり」

判者評：

「秋風にいづくともなく露おちて別れの色に身をやつしけり」

判者評：「秋風」「露」「別れ」「色」から定家の「しろたへの袖のわかれに露おちて身にしむ色の秋風ぞ吹く」を踏まえていることが分かる。定家の歌は「恋」だが、この歌の主題は「恋」とも「四季」とも、また主体を「紅葉」とも「人」とも置き換えられて多義性がある。歌を独立してみた場合に下句は意味薄弱だが、本歌のおかげで多様な効能を得ている。

「面影のなほとほざかる秋の夜は澄みわたれども心曇れり」

判者評：月影を昔の人のまさに「面影」として見る、それは遠ざかっていくが止める手段はない。空は澄み渡るように晴れていても、一方で心は涙で曇る。秋の情景と心情が美しく重なりあった恋の歌。

「盃をかはす言葉は少なくて月をながめむ友ぞともしき」

判者評：「月下独酌」の雰囲気の歌。「かはす」が盃と言葉に掛かっていて、また「友」と「ともし（慕わしい）」が掛かっている。「盃」も「月」と掛かっているので、遊び心が十分にあらわされた風狂な歌。

「あきつ羽ころもの裾を吹きかえしうらがなしくも渡る秋風」

判者評：「あきつ」は「蜻蛉（とんぽ）」で衣の枕詞的用法となる。「裾」「うら」は衣の縁語であり、平安和歌ではあまり詠まれない「あきつ」と「秋風」の風景を技巧を交え上手く詠み込んだ。

「紙漉きの雲のはたてに見えそむる雁のゆくへは何処ともなし」

判者評：「紙漉きの雲」とは秋の「すじ雲（巻雲）」の見立てだろう。おそらくここに「たまずさ（手紙）」の想起を狙っている。それを携えた雁は何処へゆくのだろう、わたしのところへ来てほしいな。という古典的な和歌世界が詠まれている。悪くないが、「たまずさ」と言わずに「手紙」を想起させることが出来るかがポイントになる。

「さらさらと野川の水にさりてゆく夏のカラーはシャツよりも白」

判者評：「カラー」はサトイモ科の花。「襟」に掛かっており、「さる＝晒る（さらす）」と「シャツ」はいわば縁語。野川にさらされたカラーの花は、シャツよりも白いという言葉遊びからなる歌。「さらさらと」と「さりて」というリズムもいい。

「繋ぐ手にかよふ思ひを隠さなむ空にとどろく大輪の花」

判者評：若干想像力を働かせる必要があるが、初々しき恋人同士が手を繋いで、汗や心臓の音などで気持ちが伝わって溢れる気持ちがばれないように、ごまかしてくれ夜の花火よ、といったところか。「大輪の花」が恋の歓喜を象徴しているよう。夏、夜、花火といったら青春の恋といういことで、甘酸っぱいユニークな歌だ。

「初瀬山とめくる人も春めいて袖なつかしき花の香ぞする」

判者評：春の初瀬参りとは、貫之を踏まえるか。袖に梅の移り香がして、春を知る。風流な春の名所の風景。　

「霜こほる袖の光のさやけさは夜空に降れる星の白雪」

判者評：新古今調の冬の夜の一人寝、「夜空に降れる星の白雪」という風景も日本語も美しい

「あゆみ行く足の音さへかはるなり霜柱立つ冬ぞ来にける」

判者評：付く霜ではなく、踏む霜。現実的な風景、ただごと歌。結句「〇は来にけり」は使いやすい常套句。

「君が乗る舟と思へば後を追ふ浪の跡さえ消えがてにする」

判者評：