カテゴリー: 百人一首の物語

七十四番「憂かりける人を初瀬の山おろしよはげしかれとは祈らぬものを」（源俊頼朝臣） 源俊頼は七十一番の源経信を父に持ち、子に八十五番の俊恵がいます。百人一首に親子ペアは相当数（１８組）ありますが、親、子、孫と三代で採られ...

七十三番「高砂の尾の上の桜さきにけり外山の霞たたずもあらなむ」（前権中納言匡房）  「遠くの山に桜が咲いた、近くの山の霞よどうか立たないでおくれ」。 遠景の山の桜と近景の霞を対照させたいわゆる長高い歌、和歌らしい模範的な...

七十二番「音に聞く高師の浜のあだ波はかけじや袖のぬれもこそすれ」（祐子内親王家紀伊） 詠み人は祐子内親王家紀伊、名前の冠が長いほど偉いのが男性でしたが、女房の場合はたんに所属が記されているだけです。ただ前代までは清少納言...

七十一番「夕されば門田の稲葉おとづれて芦のまろやに秋風ぞふく」（大納言経信） 前の七十番に続いて「秋の夕暮れ」の情景です、しかも同じく美しくて寂しい秋の夕暮れです。 「夕方になると門田の稲葉がそよそよと音を立てて、ああ、...

七十番「さびしさに宿を立ち出でてながむればいづこも同じ秋の夕暮れ」（良暹法師） 詠み人の良暹法師ですが、詳しい出自や経歴がわからない、いわゆる“正体不明歌人”です。猿丸太夫や蝉丸など百人一首の前半にはこういった人たちをチ...

六十九番「嵐吹く三室の山のもみぢ葉は竜田の川の錦なりけり」能因法師 百人一首には十番の蝉丸も勘定に入れると、坊主が十三人採られています。一口に坊主といってもいろんな人がいて、かつての大貴族が出家してそのまま大僧正とか偉い...

六十八番「心にもあらでうき世にながらへば恋しかるべき夜半の月かな」（三条院） 和歌と現代短歌の違いの最たるは、「リアリティ」というところにあると思います。現代短歌は「我」が生きる生の実感をえぐるように吐き出したところに、...

六十七番「春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなくたたむ名こそ惜しけれ」（周防内侍） 張りつめていた空気があれよと解けるおもしろさ、いいも悪いも百人一首の配列は妙技です。 歌ですが千載集の詞書にはこうあります。二月の月の明るい...

六十六番「もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし」前大僧正行尊 中世文学の重要なキーワードに「漂白の歌人」というものがあると思いますが、それを形作ったのが行尊です。行尊は祖父に三条院をもち、父基平は参議に昇る...

六十五番「恨みわびほさぬ袖だにあるものを恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ」（相模） 「生老病死」、これらは人生に横たわる恐怖の根源といえるものですが、それにもまして平安貴族が恐れたものがあります。なにか？ それは“人のうわさ”...

六十四番「朝ぼらけ宇治の川霧たえだえにあらはれわたる瀬々の網代木」（権中納言定頼） この歌、実は革新的な一首です。和歌とは本来、人の心を種としてよろずの言の葉になったものですから、自然風景に託されて人間の心情、思いの丈が...

六十三番「今はただお思ひ絶なむとばかりを人づてならで言ふよしもがな」（左京大夫道雅） 左京大夫道雅（藤原道雅）は藤原伊周の長男、五十四番の儀同三司母は祖母にあたります。百人一首を見まわした時、歴史的に先行するはずの前歌の...

六十二番「夜をこめて鳥のそら音ははかるともよに逢坂の関はゆるさじ」（清少納言） 清少納言とえば五十七番の紫式部とともに平安時代の著名な女房であり、互いのライバル関係が古典的な語り草となっていますよね。しかし、じつのところ...

六十一番「いにしへの奈良の都の八重桜けふ九重ににほひぬるかな 」（伊勢大輔） 当意即妙の歌のやりとり、和歌のダイナミズムを知れるのは以外にも！？ 女房歌人の歌だったりします。百人一首では六十番台前半の小式部内侍と伊勢大輔...