三番「あしひきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝む」(柿本人麻呂)~ 百人一首の物語 ~

三番「あしひきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝む」(柿本人麻呂)

序で述べたが、あらためて百人一首とは「平安王朝の物語」である。これを章立てした場合、冒頭から十二番まではさしずめ「王朝の幕開けと伝説歌人」とでも題せよう。
その伝説中の伝説、キングオブ歌人こそが柿本人麻呂である。人麻呂は古今集の仮名序において「歌の聖」と讃えられ、平安も下ると「人麻呂影供」といって歌人らに神と崇められた。

柿本人麻呂、その名は「日並(草壁)皇子」の挽歌※1においてはじめて登場する。王権のため、いや愛する夫と息子を亡くした持統天皇のため、彼は宮廷歌人として心を慰める流麗の儀礼歌を残した。その実人麻呂という歌人がいなかったら、今我々が抱くような優美高妙の印象を万葉集に見つけられなかっただろう。

しかし、それだけでは人麻呂は歌の聖とならなかった。血涙止まぬ悲しみ、妻に捧げた慟哭の挽歌※2。歌にはじめてまことの人の心を託したことこそが、人麻呂が成した偉業であったのだ。

しかし百人一首歌である。さきほど述べたような“人麻呂らしさ”がまったくない。
「拾遺和歌集」の恋部に人麻呂作で採られた歌であるが、「万葉集」巻十一に載る類歌※3は作者不明で、実のところ本人の手によるものではないというのが大方の見解だ。
それでもこの歌は愛されていて「和漢朗詠集」「三十六人撰」をはじめ、定家も自身の秀歌集、歌論にはことごとく人麻呂詠として取り上げている。

私なりに定家が百人一首にこの歌を撰んだ理由を考えると、先のように人々に愛唱されていたことも挙げられるが、真意はやはりこの百首歌の撰歌基準に適ったのだと思う。

百人一首は歴々の勅撰集から歌を引いているが、哀傷部つまり人の死を悼んで詠まれた歌を採っていない。人麻呂の真価は挽歌にあるが、撰歌の基準上これが採れなかったのだ。
そして歌と歌の繋がりである。人麻呂の次となる山部赤人は「海」からの風景歌を採っているがこれと連絡するために「山」の歌を採ったのではないか。
このように邪推すると、消去法的に人麻呂らしからぬ人麻呂歌が採られたのも辛うじて理解できる。

※1「ひさかたの天見るごとく仰ぎ見し皇子の御門の荒れまく惜しも」(柿本人麻呂)
※2「秋山の黄葉を茂み惑ひぬる妹を求めむ山道知らずも」(柿本人麻呂)
※3「思へども思ひもかねつあしひきの山鳥の尾の長きこの夜を」作者不明

(書き手:和歌DJうっちー)

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